第193章 形象之疑
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被人围殴,胜在逆转的潇洒。
围殴别人,胜在碾压的爽快。
咱就是喜欢欺负人!
潘达得意洋洋的想着,他飞升大九州后见识了不少强大武功,最欣赏的不是如来神掌、天刀九问、天心镜月,而是天龙禅唱。
一声禅唱,八部齐动!
可惜暂时没机会学到,学到了也不好光明正大的使用,毕竟这是天龙寺的招牌武功,天心阁的人没理由学会。
好在他会天龙八部功,从那次舍利子的天龙禅唱中大受启发,并将所得的领悟融入了轮回法相,虽不是八部齐动,但也做到了天部总动员。
其实也算不上总动员,天部诸天的数量远远不止二十,二十诸天只是天部众的代表人物,二十诸天之外还有很多强大的天,比如那罗延天,便是天竺三主神之一的毗湿奴。
周天宇看着二十诸天,有些惊疑,潘达是天心阁的人,怎么用的是佛家功法?倒像是天龙寺的人。
不过他没时间惊疑了,二十诸天的攻击已经到了,最快的是金刚密迹,他虽然不是最强的天,但夜叉又名捷疾鬼,以速度闻名,金刚密迹是夜叉之王,速度快到了不可思议的程度。金刚杵瞬息即至,就要洞穿周天宇心口。
但周天宇身为四海界顶级高手。自有他的手段,他随手一指。大暑.初候。
气候二字,气是二十四节气,每节气又分三候,便是七十二候。
大暑.初候:腐草为萤,离明之极,故幽类化为明类。
若是换周春申来使大暑指,多半是显化炎炎大日,以烈日高温来灼烧敌人,但周天宇使来完全不同。不用大暑的表象,全无酷暑火气,真正领悟了天象变化蕴含的相生相克之理。
他这一指没有任何杀伤力,唯一的作用是让金刚密迹“幽类化为明类”。
金刚密迹在佛门显教是二十诸天之一,在佛门密教地位更上一层,是密宗八大菩萨之一,在不同的佛经中有不同的形象,或是大势至菩萨的化身,或是与普贤菩萨同体异名。
潘达现在实力有限。显化出来的金刚密迹当然不可能具备大菩萨的力量,而是取用最初的形象:夜叉王。
即便带着王的头衔,本质上仍然是夜叉,是捷疾鬼。
天龙八部。潘达以前用过天、龙、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、摩呼罗迦,还是第一次用到夜叉,虽然金刚密迹是以天的名义出现的。仍然带着夜叉应有的鬼气。
但周天宇这一指下去,幽类化明。夜叉王的鬼气立刻退散,开始向真正的佛门金刚转化……但在转化的瞬间便彻底崩溃。烟消云散。
不止是金刚密迹,随着这一指力量的爆发,第九天散脂大将、第十五天鬼子母神、第二十天阎摩罗王也立刻崩溃。
阎摩罗王是佛教幽冥之主,幽类化明便抽去了他立身的根基,立刻崩解。
散脂大将、鬼子母神和金刚密迹一样,都是夜叉,散脂大将是夜叉八大将之一,而鬼子母神……正所谓人是人他妈生的,妖是妖他妈生的,夜叉当然是夜叉他妈生的,鬼子母神是散脂大将他妈,又称母夜叉。
一指灭四天!
但都不是真正击杀,只是消除幽冥鬼气,摧毁了潘达构建他们的根基。
潘达心中暗赞,周天宇果然是真正的高手,但就算二十诸天灭掉四个,仍然是围殴之势。
轰隆隆!
帝释天的金刚杵到了,雷音滚滚、闪电辉耀,他本是天竺的雷神与战神,即便这个世界没有天竺神话,但在佛教经典中,帝释天仍然具备雷电的力量。
不止帝释天,四大天王的攻击也到了。
北方多闻天王张开混元伞,收纳天地;东方持国天王手挥琵琶,弦音激荡,动摇魂魄;南方增长天王斩出宝剑,风火相生;西方广目天王放出花狐貂,形如白象,张口噬人。
咦?
潘达忽然一愣,他上次变的广目不是这样的!
上次战黄粱门的贾文若时,他曾幻化过广目天王,当时变的广目是右手捉龙、左手托塔,手里拿的是龙,不是花狐貂。
不同的和尚编造的佛经中神佛的形象往往不同,再加上翻译的差别、显密的差别,有很多混乱和矛盾之处,有的佛经中广目天王是左矛右索,有的是左塔右龙,还有其他各种各样的。
这种矛盾很容易解决,只要说神佛法力无边、变化无穷所以有各种不同的形象就行了。
但广目放出花狐貂,那就跟佛经无关了,而是《封神演义》中魔礼寿的形象,其他如持国天王的琵琶,也是《封神演义》的形象,佛经中的持国天王是拿大刀的!
不过在前世地球,因为《封神演义》广为流传的缘故,明代以后各地寺庙中的四天王形象渐渐向《封神演义》形象靠拢,持国扔掉了大刀,拿起了琵琶——和尚们也是很变通的,人们接受什么形象,寺庙的塑像就往什么形象靠,还胡扯持国天王是用音乐来感化世人。
但即便是前世寺庙,广目天王也不用花狐貂,而是用龙,因为广目天王在佛教中统帅着天龙八部的龙族,龙比貂更迎合人们的胃口。
很显然,上次他严格遵循了佛经中广目天王的形象,而这次同时显化四天王,下意识的选择了更符合他自身认知的四天王形象。
不过具体是什么形象不重要,反正又不是真正的二十诸天,就像他常用的大自在天,其实早已偏离了佛教的大自在天,更接近大自在天的原型:湿婆。
真正让潘达惊疑的是另外一点,他穿越以来,无论是小九州的白马、少林,还是大九州的天龙寺,寺庙中都有供奉四大天王的天王殿,包括八部山崖壁上的巨型石刻,上面的天龙八部中也有四大天王的形象,而其中的持国天王赫然是拿琵琶的!
无论是小九州、大九州,都没有《封神演义》这本小说,也没有相关的神话传说,尤其是大九州,周文王、周武王这对逆贼父子是被纣王抓回朝歌千刀万剐明正典刑的,跟封神故事完全不同,既然如此,持国天王为什么是拿琵琶的?
难道这个世界某个和尚编造的佛经中持国天王是拿琵琶的?但以他20级的佛学技能,却想不出哪本佛经这样写。
这里肯定有问题,潘达决定回头找几个高僧问问,现在战斗要紧,他显化出二十诸天,名为围殴,其实还是他自己在控制,不能分神。
“呃……”
晚了。
高手争斗,瞬间的分神就让周天宇抓住了机会,噼噼啪啪,包括四天王在内,又被灭了十一天!
只剩大自在天、大梵天、摩利支天、日宫天子、月宫天子五天。
潘达不由大怒,他难得围殴别人一次,瞬间就被击溃大半,这让他怎么碾压?怎么爽快?太过分了!是可忍孰不可忍?刷,他抽刀出鞘,天道空间顿时褪色,黑白法相。
在晋升法相四重前,两种不同的法相是无法组合成一种的,但可以互相配合。
潘达一刀斩出,日升月落,但这一次的日月不再源于黑白刀法,日宫天子化作了大日,月宫天子化作了明月,日月从天而降,向周天宇坠去。
日月同陨,天地齐爆。
虽然黑白刀法只是法相级武功,虽然这招不是黑白刀法最强一式,但在黑白法相和轮回法相的加持下,这招的威力足以正面斩杀一个中级法相。
但周天宇不是普通的中级法相,而是中级法相中的巅峰人物,他随手点出一指,小雪.二候,天气上升。
砰,陨落的日月被一股无形的气托住,竟然落不下去,没能日月撞击于一点,无法衍变为天地齐爆。
刷,摩利支天悄然出现在周天宇背后,就要刺杀,却被周天宇反手一指击灭。
“你就这点本事吗?”。
周天宇从容不迫,他已经见识了潘达两种法相的力量,虽然因为大梵天、大自在天的存在,影响了他四季交替的时光变化,让他最强杀招破极惊神失效,但如果潘达只有这点本事,他相信胜的必是他。
“你这两种法相确实不错,我在法相二重时肯定不是你的对手,我在你这个年龄时也不是你的对手,你确实称得上绝世天才,可惜,你不该招惹我们的。”
轰!
周天宇背后出现六尊法相,交织成一张天象图。
大日居中,十二轮月亮环绕,周天三百六十度划分为二十四等分,对应二十四节气,细分七十二候。
这正是古人解读二十四节气的太阳黄经图,也是周天宇的融合法相。
“死吧!”
太阳黄经图光芒大作,激发二十四道指力,衍生七十二种气候,天象交织,四季合一,天地仿佛回到了混沌初开的时刻,混沌的力量彻底淹没潘达。(未完待续。)
被人围殴,胜在逆转的潇洒。
围殴别人,胜在碾压的爽快。
咱就是喜欢欺负人!
潘达得意洋洋的想着,他飞升大九州后见识了不少强大武功,最欣赏的不是如来神掌、天刀九问、天心镜月,而是天龙禅唱。
一声禅唱,八部齐动!
可惜暂时没机会学到,学到了也不好光明正大的使用,毕竟这是天龙寺的招牌武功,天心阁的人没理由学会。
好在他会天龙八部功,从那次舍利子的天龙禅唱中大受启发,并将所得的领悟融入了轮回法相,虽不是八部齐动,但也做到了天部总动员。
其实也算不上总动员,天部诸天的数量远远不止二十,二十诸天只是天部众的代表人物,二十诸天之外还有很多强大的天,比如那罗延天,便是天竺三主神之一的毗湿奴。
周天宇看着二十诸天,有些惊疑,潘达是天心阁的人,怎么用的是佛家功法?倒像是天龙寺的人。
不过他没时间惊疑了,二十诸天的攻击已经到了,最快的是金刚密迹,他虽然不是最强的天,但夜叉又名捷疾鬼,以速度闻名,金刚密迹是夜叉之王,速度快到了不可思议的程度。金刚杵瞬息即至,就要洞穿周天宇心口。
但周天宇身为四海界顶级高手。自有他的手段,他随手一指。大暑.初候。
气候二字,气是二十四节气,每节气又分三候,便是七十二候。
大暑.初候:腐草为萤,离明之极,故幽类化为明类。
若是换周春申来使大暑指,多半是显化炎炎大日,以烈日高温来灼烧敌人,但周天宇使来完全不同。不用大暑的表象,全无酷暑火气,真正领悟了天象变化蕴含的相生相克之理。
他这一指没有任何杀伤力,唯一的作用是让金刚密迹“幽类化为明类”。
金刚密迹在佛门显教是二十诸天之一,在佛门密教地位更上一层,是密宗八大菩萨之一,在不同的佛经中有不同的形象,或是大势至菩萨的化身,或是与普贤菩萨同体异名。
潘达现在实力有限。显化出来的金刚密迹当然不可能具备大菩萨的力量,而是取用最初的形象:夜叉王。
即便带着王的头衔,本质上仍然是夜叉,是捷疾鬼。
天龙八部。潘达以前用过天、龙、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、摩呼罗迦,还是第一次用到夜叉,虽然金刚密迹是以天的名义出现的。仍然带着夜叉应有的鬼气。
但周天宇这一指下去,幽类化明。夜叉王的鬼气立刻退散,开始向真正的佛门金刚转化……但在转化的瞬间便彻底崩溃。烟消云散。
不止是金刚密迹,随着这一指力量的爆发,第九天散脂大将、第十五天鬼子母神、第二十天阎摩罗王也立刻崩溃。
阎摩罗王是佛教幽冥之主,幽类化明便抽去了他立身的根基,立刻崩解。
散脂大将、鬼子母神和金刚密迹一样,都是夜叉,散脂大将是夜叉八大将之一,而鬼子母神……正所谓人是人他妈生的,妖是妖他妈生的,夜叉当然是夜叉他妈生的,鬼子母神是散脂大将他妈,又称母夜叉。
一指灭四天!
但都不是真正击杀,只是消除幽冥鬼气,摧毁了潘达构建他们的根基。
潘达心中暗赞,周天宇果然是真正的高手,但就算二十诸天灭掉四个,仍然是围殴之势。
轰隆隆!
帝释天的金刚杵到了,雷音滚滚、闪电辉耀,他本是天竺的雷神与战神,即便这个世界没有天竺神话,但在佛教经典中,帝释天仍然具备雷电的力量。
不止帝释天,四大天王的攻击也到了。
北方多闻天王张开混元伞,收纳天地;东方持国天王手挥琵琶,弦音激荡,动摇魂魄;南方增长天王斩出宝剑,风火相生;西方广目天王放出花狐貂,形如白象,张口噬人。
咦?
潘达忽然一愣,他上次变的广目不是这样的!
上次战黄粱门的贾文若时,他曾幻化过广目天王,当时变的广目是右手捉龙、左手托塔,手里拿的是龙,不是花狐貂。
不同的和尚编造的佛经中神佛的形象往往不同,再加上翻译的差别、显密的差别,有很多混乱和矛盾之处,有的佛经中广目天王是左矛右索,有的是左塔右龙,还有其他各种各样的。
这种矛盾很容易解决,只要说神佛法力无边、变化无穷所以有各种不同的形象就行了。
但广目放出花狐貂,那就跟佛经无关了,而是《封神演义》中魔礼寿的形象,其他如持国天王的琵琶,也是《封神演义》的形象,佛经中的持国天王是拿大刀的!
不过在前世地球,因为《封神演义》广为流传的缘故,明代以后各地寺庙中的四天王形象渐渐向《封神演义》形象靠拢,持国扔掉了大刀,拿起了琵琶——和尚们也是很变通的,人们接受什么形象,寺庙的塑像就往什么形象靠,还胡扯持国天王是用音乐来感化世人。
但即便是前世寺庙,广目天王也不用花狐貂,而是用龙,因为广目天王在佛教中统帅着天龙八部的龙族,龙比貂更迎合人们的胃口。
很显然,上次他严格遵循了佛经中广目天王的形象,而这次同时显化四天王,下意识的选择了更符合他自身认知的四天王形象。
不过具体是什么形象不重要,反正又不是真正的二十诸天,就像他常用的大自在天,其实早已偏离了佛教的大自在天,更接近大自在天的原型:湿婆。
真正让潘达惊疑的是另外一点,他穿越以来,无论是小九州的白马、少林,还是大九州的天龙寺,寺庙中都有供奉四大天王的天王殿,包括八部山崖壁上的巨型石刻,上面的天龙八部中也有四大天王的形象,而其中的持国天王赫然是拿琵琶的!
无论是小九州、大九州,都没有《封神演义》这本小说,也没有相关的神话传说,尤其是大九州,周文王、周武王这对逆贼父子是被纣王抓回朝歌千刀万剐明正典刑的,跟封神故事完全不同,既然如此,持国天王为什么是拿琵琶的?
难道这个世界某个和尚编造的佛经中持国天王是拿琵琶的?但以他20级的佛学技能,却想不出哪本佛经这样写。
这里肯定有问题,潘达决定回头找几个高僧问问,现在战斗要紧,他显化出二十诸天,名为围殴,其实还是他自己在控制,不能分神。
“呃……”
晚了。
高手争斗,瞬间的分神就让周天宇抓住了机会,噼噼啪啪,包括四天王在内,又被灭了十一天!
只剩大自在天、大梵天、摩利支天、日宫天子、月宫天子五天。
潘达不由大怒,他难得围殴别人一次,瞬间就被击溃大半,这让他怎么碾压?怎么爽快?太过分了!是可忍孰不可忍?刷,他抽刀出鞘,天道空间顿时褪色,黑白法相。
在晋升法相四重前,两种不同的法相是无法组合成一种的,但可以互相配合。
潘达一刀斩出,日升月落,但这一次的日月不再源于黑白刀法,日宫天子化作了大日,月宫天子化作了明月,日月从天而降,向周天宇坠去。
日月同陨,天地齐爆。
虽然黑白刀法只是法相级武功,虽然这招不是黑白刀法最强一式,但在黑白法相和轮回法相的加持下,这招的威力足以正面斩杀一个中级法相。
但周天宇不是普通的中级法相,而是中级法相中的巅峰人物,他随手点出一指,小雪.二候,天气上升。
砰,陨落的日月被一股无形的气托住,竟然落不下去,没能日月撞击于一点,无法衍变为天地齐爆。
刷,摩利支天悄然出现在周天宇背后,就要刺杀,却被周天宇反手一指击灭。
“你就这点本事吗?”。
周天宇从容不迫,他已经见识了潘达两种法相的力量,虽然因为大梵天、大自在天的存在,影响了他四季交替的时光变化,让他最强杀招破极惊神失效,但如果潘达只有这点本事,他相信胜的必是他。
“你这两种法相确实不错,我在法相二重时肯定不是你的对手,我在你这个年龄时也不是你的对手,你确实称得上绝世天才,可惜,你不该招惹我们的。”
轰!
周天宇背后出现六尊法相,交织成一张天象图。
大日居中,十二轮月亮环绕,周天三百六十度划分为二十四等分,对应二十四节气,细分七十二候。
这正是古人解读二十四节气的太阳黄经图,也是周天宇的融合法相。
“死吧!”
太阳黄经图光芒大作,激发二十四道指力,衍生七十二种气候,天象交织,四季合一,天地仿佛回到了混沌初开的时刻,混沌的力量彻底淹没潘达。(未完待续。)